বুধবার, ০৪ Jun ২০২৫, ১১:২৯ পূর্বাহ্ন
উত্তর : ক্বছর (সংক্ষিপ্তকরণ) সফরের সঙ্গেই সম্পৃক্ত। তাই নিজ বাড়িতে থাকাবস্থায় ক্বছর করা যাবে না। ফলে এশার ছালাত চার রাক‘আত পড়ে জমা করবে। শায়খ উছাইমীন (ﷺ) বলেন,

قصر الصلاة متعلق بالسفر ، فما دام الإنسان مسافراً ، فإنه يشرع له قصر الصلاة , سواء كان سفره نادراً أم دائماً

‘ক্বছর ছালাত সফরের সঙ্গে সম্পর্কিত। মানুষ যতক্ষণ মুসাফির অবস্থায় থাকবে ততক্ষণ পর্যন্ত ক্বসর করা বৈধ। তাঁর সফর স্বল্পমেয়াদী হোক কিংবা দীর্ঘমেয়াদী বৈধ’ (মাজমূঊ ফাতাওয়া ওয়া রাসাইল ইবনে উছাইমীন, ১৫/২৬৪ পৃ.)। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

وَ اِذَا ضَرَبۡتُمۡ فِی الۡاَرۡضِ فَلَیۡسَ عَلَیۡکُمۡ جُنَاحٌ اَنۡ تَقۡصُرُوۡا مِنَ الصَّلٰوۃِ ٭ۖ اِنۡ خِفۡتُمۡ اَنۡ یَّفۡتِنَکُمُ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا ؕ اِنَّ الۡکٰفِرِیۡنَ کَانُوۡا لَکُمۡ عَدُوًّا مُّبِیۡنًا

‘আর যখন তোমরা ভূপৃষ্ঠে সফর করবে, তখন তোমাদের ছালাত ক্বছর করাতে কোন দোষ নেই। যদি আশঙ্কা কর যে, কাফিররা তোমাদেরকে ফিতনায় ফেলবে। নিশ্চয় কাফিররা তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু’ (সূরা আন-নিসা : ১০১)। আব্দুল্লাহ ইবনু ‘উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন,

صَحِبْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ فَكَانَ لَا يَزِيْدُ فِي السَّفَرِ عَلَى رَكْعَتَيْنِ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَذَلِكَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمْ

‘আমি আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর সঙ্গে ছিলাম, তিনি সফরে দুই রাক‘আতের অধিক আদায় করতেন না। আবূ বাকর, ‘উমর ও ‘উছমানগণের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) একই রীতি ছিল’ (ছহীহ বুখারী, হা/১১০১-১১০২; ছহীহ মুসলিম, হা/১৪৬৪-১৪৬৫; আবূ দাঊদ, হা/১২২৩)।

দ্বিতীয়তঃ শায়খুল ইসলাম ইমাম ইবনু তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ), শায়খ উছাইমীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ‘এ কথা নিশ্চিত যে ছালাতকে ক্বছর করে পড়ার বিশেষ কারণ হচ্ছে সফর। সফর ব্যতীত ক্বছর করা জায়েয নয়। কিন্তু জমা (একত্রিতকরণ) করে আদায় করার বিষয়টি প্রয়োজন ও অজুহাতের সঙ্গে সম্পৃক্ত। সুতরাং যখনই তার প্রয়োজন হবে তখনই সফর কিংবা নিজ এলাকায় উভয়াবস্থাতেই দুই ছালাতকে একত্রিত করে আদায় করতে পারে। অনুরূপভাবে বৃষ্টি, রোগ-ব্যাধি ও অনুরূপ কাজের জন্যও জমা করে আদায় করা জায়েয। কারণ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হল, উম্মতের উপর থেকে সমস্যা নিরসণ করা (মাজমূঊল ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়্যাহ, ২২/২৯৩; আশ-শারহুল মুমতি‘, ৪/৫১৪; ইসলাম সাওয়াল ওয়া জাওয়াব, ফৎওয়া নং-২০০১৭)। অর্থাৎ ভয়-ভীতি, ঝড়-বৃষ্টি, রোগ-ব্যাধি অথবা অন্য কোন বিশেষ শারঈ কারণবশত মুক্বীম অবস্থাতেও দুই ওয়াক্তের ছালাত ক্বছর ব্যতীত শুধু জমা করে পড়া জায়েয। যেমন যোহর ও আছরকে পৃথক ইক্বামতের মাধ্যমে চার-চার রাক‘আত করে এবং মাগরিব ও এশাকে অনুরূপভাবে ৩ ও ৪ রাক‘আত করে আদায় করা জায়েয। আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, কখনো কখনো রাসূল (ﷺ) মদীনায় অবস্থানকালে কোন ভীতিকর পরিস্থিতি কিংবা ঝড়-বৃষ্টি ছাড়াই যোহর ও আছর এবং মাগরিব ও এশার ছালাত একত্রিত করে আদায় করেছেন।... ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হল, এটা কেন? তিনি বললেন, রাসূল (ﷺ) চেয়েছেন তাঁর উম্মতের যেন কোন কষ্ট না হয় (ছহীহ মুসলিম, হা/৭০৫)।

তৃতীয়তঃ শায়খ উছাইমীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, মহানবী (ﷺ) শহর বা জনপদ ছেড়ে বের হয়ে গেলেই ক্বছর শুরু করতেন। আনাস ইবনু মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, আমি নবী করীম (ﷺ)-এর সাথে (মক্কা যাওয়ার পথে) মদীনায় যোহরের ৪ রাক‘আত পড়ে বাহির হতাম এবং (মদীনা থেকে ৬ মাইল দূরে) যুলহুলাইফা নামক স্থানে গিয়ে আছরের ছালাত ২ রাক‘আত পড়তাম’ (ছহীহ বুখারী, হা/১০৮৯, ১৫৪৬; ছহীহ মুসলিম, হা/৬৯০)। উল্লেখ্য, সফর করতে শহর বা গ্রাম ত্যাগ করার পূর্ব থেকেই ছালাত ক্বছর বা জমা করা চলবে না (লিক্বাউল বাব আল-মাফতূহ, পৃ.‌ ৭৯; আশ-শারহুল মুমতি, ৪/৫২৩ পৃ.)। অতএব সফরে বাহির হয়ে শহর বা গ্রাম ছেড়ে দেয়ার পর বিমান-বন্দর, রেল স্টেশন বা বাস-স্ট্যান্ডে ক্বছর করা জায়েয হবে (আশ-শারহুল মুমতি‘,  ৪/৫১৪ পৃ.)।


প্রশ্নকারী : পারভেজ, হড়গ্রাম, রাজশাহী।





প্রশ্ন (৩) : কবরস্থানে জন্মানো গাছ থেকে কিছু খাওয়া যাবে? কবরস্থানে থাকা প্রাণী খাওয়া যাবে? যেহেতু এসবের খাদ্যের মূল উৎস মরা মানুষ। - ফাতাওয়া বোর্ড, মাসিক আল-ইখলাছ
প্রশ্ন (২৯) : কাউকে বিদায় দেয়ার সময় কোন্ দু‘আ পড়ার কথা হাদীছে এসেছে? - ফাতাওয়া বোর্ড, মাসিক আল-ইখলাছ
প্রশ্ন (২২) : পিঁপড়া, আরশোলা, ছারপোকা ইত্যাদি হত্যা করা বৈধ কি? - ফাতাওয়া বোর্ড, মাসিক আল-ইখলাছ
প্রশ্ন (১৩) : কোন কারণে গর্ভের সন্তান নষ্ট হয়ে গেলে এবং সিজারের মাধ্যমে সন্তান ভূমিষ্ট হলে ঐ মহিলাদ্বয়ের ইদ্দতকাল কতদিন? - ফাতাওয়া বোর্ড, মাসিক আল-ইখলাছ
প্রশ্ন (২৯) : যদি কেউ তার স্ত্রীকে একসাথে তিন ত্বালাক্ব দেয়, তখন তার জন্য করণীয় কী? - ফাতাওয়া বোর্ড, মাসিক আল-ইখলাছ
প্রশ্ন (৫) : কুরআন মাজীদ খতম করে পুনরায় সূরা ফাহিতা ও সূরা বাক্বারার শুরু থেকে ‘মুফলিহূন’ পর্যন্ত পড়ার কোন বিধান আছে কী? জনৈক ব্যক্তি বলেন, তিরমিযীর ২৯৪৮ নং হাদীছে এ নির্দেশ রয়েছে। - ফাতাওয়া বোর্ড, মাসিক আল-ইখলাছ
প্রশ্ন (৭) : আমাদের মসজিদের ইমাম ছাহেব বলেছেন, ‘কুরআনের হাফেযদের পিতা-মাতাকে ক্বিয়ামতের দিন নূরের তাজ পরিধান করানো হবে’। উক্ত বক্তব্য কি সঠিক? - ফাতাওয়া বোর্ড, মাসিক আল-ইখলাছ
প্রশ্ন (১৩) : জুমু‘আহ ও পাঁচ ওয়াক্ত ছালাতের আযান মসজিদের কোন্ জায়গা থেকে দিতে হবে? - ফাতাওয়া বোর্ড, মাসিক আল-ইখলাছ
প্রশ্ন (২৩) : রাসূলুল্লাহ (ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় দশ বছর অবস্থান করেছেন এবং প্রত্যেক বছরই কুরবানী করেছেন। উক্ত দাবী কি সঠিক? - ফাতাওয়া বোর্ড, মাসিক আল-ইখলাছ
প্রশ্ন (৩৬) : ঈদের খুৎবা চলা কালে টাকা-পয়সা আদায় করা যাবে কি? - ফাতাওয়া বোর্ড, মাসিক আল-ইখলাছ
প্রশ্ন (৩০) : ফার্মেসীতে যারা ওষুধ বিক্রয় করে তাদেরকে কোম্পানির পক্ষ থেকে বিভিন্ন সুযোগ-সুবিধা দেয়া হয়। যেমন কোন নির্দিষ্ট কোম্পানির ওষুধ ১০,০০০ হাজার টাকার অর্ডার দিলে/বিক্রয় করলে কোম্পানি থেকে নগদ ২০০০ টাকা অথবা বিভিন্ন আসবাবপত্র উপহার দেয়। আবার অনেক ফার্মেসীর মালিক টাকা বা আসবাবপত্র না নিয়ে সেই সমপরিমাণ ওষুধ নিয়ে নেয়। এগুলো নেয়া জায়েয হবে কী? - ফাতাওয়া বোর্ড, মাসিক আল-ইখলাছ
প্রশ্ন (৩০) : মদীনায় একদিন রামাযানের ছিয়াম রাখা, অন্য শহরের এক হাযার রামাযানের চেয়ে উত্তম। মদীনায় একদিনের জুম‘আর ছালাত অন্য শহরে এক হাযার জুম‘আ পড়ার চেয়েও উত্তম’ (ত্বাবারাণী, আল-মু‘জামুল কাবীর ১/৪৯৩ পৃঃ, হা/১১৪৪)। হাদীছটি কি ছহীহ? - ফাতাওয়া বোর্ড, মাসিক আল-ইখলাছ

ফেসবুক পেজ